Prof. Zaghloul El-Naggar 

Presentado en la 18° Conferencia Anual de FAMSY sobre "El Corán y la ciencia" en la Universidad de Sydney Campus Cumberland, 10-11 de Julio de 1999. El profesor El-Naggar obtuvo su Ph.D (Geología) de la Universidad de Wales, Reino Unido. El ha enseñado en varias universidades, incluyendo la Universidad Ain Shams en El Cairo, La Universidad King Saud en Riyadh, y UCLA en Los Ángeles. 

En cualquier discusión acerca del Corán, uno no puede perder enfasis en que esta es la única forma de escritura divina que ha sido conservada intacta en exactamente el mismo lenguaje de la revelación -Árabe- por la Decisión de Dios, palabra por palabra y letra por letra. Este privilegio no fue dado a ninguna otra forma de revelación divina antes del Sagrado Corán. Nosotros usualmente preguntamos "¿No es la Biblia la palabra del Creador?" y la respuesta es "Sí". Similarmente es la Torah, el Zaboor y los libros de Abraham; pero ninguna de estas escrituras han sido preservadas en todo. La única forma de guianza divina al hombre que ha sido conservada intacta es el Sagrado Corán. Consecuentemente este Libro tiene que ser único en cualquier simple aspecto de ello. No hay un solo ángulo desde el cual una persona objetiva observe el Sagrado Corán sin ver su naturaleza milagrosa. Sabemos que el sagrado Corán tiene un mensaje que dar a los seres humanos. El mensaje es el Islam, la religión con sus cuatro cimientos básicos: fe, actos de adoración, el código moral y el código que gobierna las acciones de uno con otros. Estos cuatro cimientos básicos del Islam no pueden posiblemente ser correctamente dirigidos por el hombre y de ahí la necesidad de la guía divina. Si observamos estas cuatro áreas básicas en el Sagrado Corán podemos ver que ellas pueden testificar claramente a su singularidad, su naturaleza divina la auténtica profecía del Profeta quien lo recibió, Muhammad (Paz y bendiciones de Dios sean con él).   

Recuerdo un profesor canadiense de Matemáticas en la Universidad de Petróleo y Minerales, Gary Miller. Un día dirigió una audiencia musulmana y dijo "Ustedes los musulmanes, si pueden comparar lo que tienen con lo que otros tienen, el concepto de divinidad, profecía, revelación, resurrección después de la muerte, responsabilidad, juicio, eternidad en la vida por venir, pueden ver cuán supremo es su Islam y pueden reverenciar en agradecimiento a Dios por criarlos en un medio Islámico desde padres Islámicos y criarlos en una familia Islámica". El dijo "Si ustedes pueden comparar estos conceptos en el Islam con todos los "ismos" de el tiempo, la supremacía del Islam puede ser absolutamente obvia sin ninguna vacilación".    

En el área de actos de adoración, creemos que estos actos de adoración nunca pueden ser innovados por el hombre. La palabra adoración, por definición, significa sumisión en gran obediencia al Creador, y no puede haber nunca ninguna obediencia sin instrucciones claramente definidas. Si el hombre no recibe de su Creador instrucciones claramente definidas, cómo puede adorarLo. Ninguna innovación en esa área puede ser de algún valor, y eso es por lo que el Profeta Muhammed (paz y bendiciones de Dios sean con él), es citado haber dicho: "Recen exactamente en la misma forma en la que me han visto rezar" "Tomen sus actos de adoración después (desde) mi". "Cualquier innovación en el área de religión debe ser categóricamente rechazada".   

En el área de moralidad sabemos que Dios ha creado al hombre como un ser amante de la moral, pero este amor innato por la moralidad no es suficiente para ayudar al hombre a elaborar para él (ella) mismo (a) un código de ética que es adecuado para la existencia en este planeta. Sabemos que Muhammed (PBSE) ha equiparado entre la religión y altos niveles de moralidad y él ha resumido toda su misión - 23 años de constante lucha - por la integración de la cumbre de la moralidad". En varios dichos del Profeta Muhammad (PBSE) el niega que ningún ser humano pueda ser de ningún estado religioso sin ser altamente comprometido a un alto nivel de moralidad. Sabemos que el hombre no puede elaborarse a sí mismo como un código de ética.    

Si dejamos el código moral al hombre, él puede o bien hacerlo tan ajustado que sea imposible, o tan pobre que sea inútil. Pueden ver alrededor de ustedes, cómo los no-musulmanes se han desviado millas lejos de los básicos de buena moralidad bajo el eslogan de libertad y leberación. Aunque sabemos que la libertad y liberación son en sí mismas valores islámicos, pero si practicas tu libertad sin la guía divina, estás atado a ir al extravío. Estás atado a transgredir los límites y fronteras de la moralidad buena. Eso es exactamente lo que está pasando en la mayoría de las sociedades No-islámicas de hoy. Por lo que aun el código moral no puede quedarse como tarea del hombre. Si dirigimos el código moral en el Sagrado Corán y en las tradiciones del Profeta Muhammad (PBSE) podemos ver claramente que este es un testimonio claro y milagroso por la naturaleza divina de ese libro.   

El profesor Muhammad Abdullah Draz ha escrito una tesis en la universidad Sorbonne hace muchos años titulada "El código moral en el Sagrado Corán". Ninguna persona objetiva la ha conocido nunca sin aceptar el islam.   

Los cuatro cimientos básicos de la religión es el código que gobierna las transacciones con otros. Sabemos que esta área "Fiqh al mu´aamala" es la rama más amplia de fiqh en el islam porque los tratos con otros tocan por encima de los derechos de otros. Dios puede perdonarnos si El lo desea si descuidamos poco o plenamente nuestras obligaciones hacia El. Los derechos humanos pueden bien ser pagados en este mundo o deducidos en el Ajira, y ese es el porqué encontramos que esta área (Al mu´aamala) es tan elaborada en el Corán y en las tradiciones del Profeta Muhammad (PBSE) sin ninguna innovación. Recuerdo, en esta área, que un distinguido profesor de leyes de América comprendió las leyes de herencia en el Sagrado Corán y estas, por sí solas, fueron suficientes para convencerle a aceptar el Islam. El profesor dijo que ningún intelecto humano podría jamás recordar todas las relaciones familiares sin olvidar una sola persona y entonces distribuir la fortuna con esa justicia que hará equidad a todos. Si comparamos las leyes de la herencia en el islam con las que el hombre ha hecho en occidente, por ejemplo, podemos ver que en un país como E.U. es la voluntad que gobierna la fortuna heredada. Muchas personas acaudaladas en occidente han donado toda su fortuna a un burro, un perro o un gato que acostumbraban tener, o a una mujer con la que tuvieron relaciones ilegales, o a un sirviente. Los miembros muy cercanos de sus familias estuvieran agonizando de hambre y no obtuvieran un centavo de esa riqueza.    

Bajo la ley inglesa es el primogénito que hereda todo, la riqueza, los títulos, relaciones, todo. Ese es el porqué no hay un sola familia en Bretaña de quien el líder muera mientras la familia completa colaboren juntos para asegurar al hijo primogénito, porque esto es injusto. Así, si vemos desde la esencia del mensaje del Sagrado Corán, el din con sus cuatro cimientos básicos: Fé , actos de adoración, el código moral y el código que gobierna las transacciones con otros, podemos ver un claro testimonio de singularidad y naturaleza divina de ese libro y la auténtica profecía de Muhammed (PBSE).   

El Sagrado Corán contiene muchos otros tópicos adicionales a la esencia de el mensaje. El din con sus cuatro cimientos básicos. El Sagrado Corán narra la historia de muchos grupos de gente que han deshabitado este planeta. La gente de Nuh (Noé), "Aad, Thamud, Ashaab Ar Rus, Ashabul aika, Qomu Tubba" y muchos otros grupos. La historia no ha registrado nada aceca de estas personas y recientes descubrimientos arqeuológicos están testificando la validez del Sagrado Corán en la narración de la historia de estas personas. Recuerdo que muchos años antes tuvimos una conferencia acerca de los hechos científicos en el Sagrado Corán que fue realizada en Bandong Indonesia, y una dama jóven musulmana presentó un papel con el título "Milagros históricos en el Corán", y me asombró ¿porqué estaba siendo presentado en la conferencia "Milagros Científicos"? Aunque no lo crea, este fue uno de los mejores papeles jamás dirigidos a la conferencia. Ella dio, sin ninguna obligación, cómo descubrimientos arqueológicos recientes están testificando la validez del Corán en narraciones de historias de estos pueblos humanos que deshabitaron muchas partes diferentes de la tierra.   

El sagrado Corán dirige el alma humana, la mente, el intelecto, el espíritu en una manera que no puede haber paralelo por ninguna otra dirección. Nuestros colegas en el área de la psicología humana están escribiendo de manera elaborada acerca de esa área bajo el título de "Milagros psicológicos" en el Sagrado Corán. Hay muchos aspectos en el Corán que no puedo tratar en detalle, pero repito otra vez que no hay un solo ángulo desde el que una persona objetiva observe al Sagrado Corán sin testificar la naturaleza divina de ese libro y testificar de la profecía de Muhammed (PBSE).   

El Corán contiene más de mil versos que hablan acerca del universo, junto de muchos versos implícitos que describen muchos de los fenómenos cósmicos y los elementos cósmicos. El Corán habla acerca de la tierra, el sol, la luna, las constelaciones, viento, agua corriente, truenos, iluminación, muchos animales y sus productos: miel y leche, muchas plantas y sus productos: olivo, higo, granada. El Corán habla de esto en una manera implícita. Estos versos emergieron una pregunta, "¿Pueden estos versos además ser un testimonio de la naturaleza divina de el Libro Sagrado?". La respuesta es clara, "Sí, pueden ser" El hombre no puede percibir directamente el universo cósmico, él/ella deben ver, experimentar y luego concluir tras generaciones de investigación. El hombre no puede elaborar como el Corán lo hace.   

La ciencia y la tecnología han alcanzado nuevas alturas en la historia humana, alcanzando su climax, hemos adquirido cantidades masivas de conocimiento del universo y con cada nuevo descubrimiento estamos encontrándolo en el Corán, en versos de los que previamente no sabíamos su significado. El Corán aun sostiene la verdad, aun más a la luz de estos nuevos descubrimientos. Los versos cósmicos llegaron al hombre no como un hecho científico per se - esto se dejó al descubrimiento del hombre - descendieron como sabiduría el testimonio del poder de Dios. La mayoría de hechos científicos recientes son testimonio del hecho que Dios es el Creador y el Corán es Su Palabra.   

Ciencia de la tierra y Astronomía   

Muchos versos en el Corán dirigen esta corriente. Para empezar debemos reconocer que hay diferencia entre milagros científicos, hechos, y comentario del Sagrado Corán. Hechos no pueden cambiarse con el tiempo, con comentario científico uno puede usar proposiciones no establecidas, dejadas para tafsir - que es analizar versos para establecer entendimiento que podría ser correcto o erróneo porque es un esfuerzo humano y así imperfecto.   

Sin embargo con hechos establecidos no hay lugar para el tafsir, uno tiene que familiarizarse con el idioma árabe, las causas de la revelación, lo abrogado y lo abrogante, lo que ha sido revelado en determinado tiempo, marcos, y reconocer hechos establecidos. Todos estos deben ser tomados en consideración cuando se observen los versos del Corán. Con esto, uno puede usar el Corán como herramienta para estimular y motivar la mente humana. Hay dos categorías de versos que se dirigen a las ciencias:   

1.      Explícitos: Versos absolutamente obvios que desafían la humanidad.    

2.      Versos que hablan de la creación del universo: Areas más allá de las capacidades del hombre, quienes no pueden ir más allá en esta área de investigación. El Corán nos ayuda en el entendimiento de tales áreas más allá de nuestros alcances y límites. ¿Quién conoce el universo mejor que su Creador?    

Podemos verdaderamente apreciar las maravillas de la creación de Allah (SWA) cuando observamos de cerca los versos del Corán:   

La posición de las estrellas       

"¡No!, lo juro por la posición de las estrellas, y este es un juramento solemne ¡ah si lo supieseis!" (Corán 56: versos 75-76)     

Sabemos que las estrellas están entre la más grande creación, cuerpos sin gas que condensan entonces sufren un estado de fusión nuclear y desarrollan un alto grado de temperatura y cambia a una estrella. El grado interno del sol es un fenómeno 20 millones de grados centígrados, las estrellas nova tienen uno pasmoso grado de 300 mil millones de grados centigrados. Dios da el juramento por las estrellas de Su creación, aun cuando El no necesita dar un juramento. La posición de las estrellas es algo absolutamente importante. Están a una gran distancia y científicos han sugerido una manera de medir la distancia en años luz (300,000 Km/s). Una enorme distancia y tiempo abarca 4.25 años luz que es la distancia de la estrella más cercana a la tierra. Hay énfasis en el Corán respecto a las estrellas, en lo que se sugiere su significado y maravillosidad. Venimos diciendo que el hombre no puede ver una estrella, sino sólo la posición que ha dejado atrás, aun el sol está en este caso, porque ellas viajan a velocidades fantásticas, tales que no podemos ver las estrellas directamente. Esta es una gran Piedad de Dios porque no perdemos nuestra vista si vemos directamente a las estrellas. La luz alcanza la tierra después de 8 minutos y el sol se habría movido durante este período de tiempo. Una vez que emana luz de una estrella, alcanza la tierra tras 15 minutos, algunos varios meses.   

La cuestión aun se valida, ¿quién habría sabido hace 14 siglos en tales términos precisos? El énfasis en el verso es significante "ooqsimu" (Yo juro) es un gran juramento por las estrellas. La posición de las estrellas tiene una relación directa con la tierra. Dios hace cosas de manera lógica, y todos los elementos se conservan con la estructura del universo. La posición de un elemento es igual al espacio y el tiempo. La posción de las estrellas apenas se descubrió en este siglo y prueba más y más la Divinidad del Corán y su naturaleza dinámica en conservarse con descubrimientos modernos. Hay demasiados más todavía por descubrirse.   

El universo en expansión   

(Corán 51: Verso 47) "El cielo lo hemos construido por Nuestra potencia y lo estamos haciendo crecer"    

Uno de los más fascinantes fenómenos astronómicos es el hecho de que el universo se expande, como nuestra conciencia se conserva en incremento a través del proceso de información acerca del cálculo de estrellas. Por el análisis de la velocidad de revolución de las estrellas, y el espectro emanante de una estrella obtenemos más conocimiento del universo. Hemos venido aprendiendo que las galaxias se están alejando de nosotros a velocidades fantásticas, 30,000 Km/s (años luz). El Corán habla de este hecho específicamente, "actualmente expandiéndose";Para describir ese expansión Dios usó en el Corán el verbo árabe (WASSAA) que lleva el mismo significado que el verbo 'expandir o crecer' en español, ademas Dios usó el verbo (WASSAA) en el modo del gerundio (inna lamusi'un) 'lo estamos haciendo crecer' para expresar la acción del expansión en el pasado, el presente , y el futuro, esto indica la duración del expansión.   

Dios sabía que el hombre descubriría estos hechos algún día.   

El universo era uno   

(Corán 21: Verso 30)  "¿Los incrédulos no han visto que los cielos y la tierra estuvieron unidos, entonces Nosotros los separamos e hicimos del agua toda cosa viviente?. ¿Y, aún así, ellos no creerán?"   

Los científicos han llegado a creer que el universo es un cuerpo, a pesar de su inmensa composición, es un solo cuerpo. El Corán testifica este hecho, que fue un solo cuerpo que explotó. El Corán se dirige a este específicamente, Dios usa esto como un testimonio, un hecho que fue descubierto en este siglo. La explosión, la teoría "Big Bang" que explica el origen del universo, es la forma de la creación mencionada en el Corán. Este cuerpo entero fue compuesto de materia y energía que fue densamente concentrada, entonces se expandió hasta que eventualmente explotó y se esparció.   

El humo   

(Corán 41: Verso 11) "En seguida El se dirigió al cielo que era todo humo y le dijo lo mismo que a la tierra: "Venid vosotros dos: de vuestra voluntad o a vuestro despecho." Los dos contestaron: "¡Nosotros venimos obedientes!"   

La teoría "Big Bang" declara que la explosión resultó en un montón de polvo o bruma, aun el Corán usa la palabra más precisa de "humo". Científicamente si un cuerpo condensado explota, entonces con los que nos quedamos es "humo". Este término así es más preciso y científicamente correcto. Astrónomos modernos se quedan con la pregunta inevitable, ¿quién había determinado esta masa inicial de la que se hizo el universo? Por supuesto la respuesta es clara, el universo mismo es uno de los signos de Dios, el Gran Creador de este vasto y complejo universo. Hay indudablemente instrucciones divinas a estos cuerpos celestiales, Dios los creó y les ordenó.   

El "gran crujido"   

(Corán 21: Verso 104) "El día en que Nosotros plegaremos el cielo como se pliega un escrito a Su escritura. Así como Nosotros producimos la primera creación, así Nosotros la repetiremos. Esta es una promesa que Nos incumbe y que Nosotros cumpliremos."   

La expansión del universo no puede continuar para siempre, pero tiene que llegar al fin un día. Si la anti-gravedad permanece más que la gravedad el universo continuará expandiendose, si estos llegan a igualarse, entonces se condensará en un solo cuerpo como en el inicio estaba previamente. El Corán menciona esto explícitamente. Los científicos han nominado esto como el "Gran Crujido", la segunda colección del universo.   

Otra explosión   

(Corán 14: Verso 48) "el día en que la tierra será cambiada por otra tierra lo mismo que los cielos, (los cambiará por otros cielos) las gentes comparecerán ante Dios el Único, el Irresistible,"    

La masa original podría no quedarse en un cuerpo denso, tiene que explotar y otros cielos serán creados de una segunda fusión. Los científicos debaten esta noción, aun cuando los musulmanes tienen pruebas acerca de estos fenómenos que les ayudan a decidir qué teoría aceptar y rechazar y les ayuda a entender el origen de la tierra. Diferentes cuerpos celestiales serán creados y el Corán ha declarado esto de una manera muy científica y más allá de la duda. El hombre no puede exceder los límites de la teoría y el Corán ayuda a los musulmanes a distinguir entre hechos e hipótesis, tenemos un amplio conocimiento en el Corán y la Sunna (dichos del Profeta Muhammad) que nos ayuda a elegir.   

¿De dónde viene el agua?   

(Corán 79: versos 31-33) "Hizo surgir de ella su agua y su pastizal, y las montañas las fijó firmemente, para vuestro goce y el de vuestros rebaños".   

La palabra árabe "dahha" sugiere una fase de actividad volcánica en la capa externa del subsuelo terrestre. Este verso explica la manera en que la tierra fue creada por Dios. Los científicos están divididos sobre cómo el agua llegó a la tierra. Ahora ellos han llegado a publicar que la grandiosa mayoría de gas de erupciones volcánicas es vapor de agua. Nosotros llegamos a descubrir que toda el agua brotó de la misma tierra.   

Capacidad de Retorno del cielo   

Leemos en el Corán en Sura At Tariq dos versos que son los más impactantes desde el punto de vista geológico:   

"¡Por el cielo que tiene la capacidad de retornar! y por la tierra que se agrieta " (Corán 86:11-12).   

Cuando los primeros comentaristas del Corán trataron de explicar estos dos versos. " Por el cielo que tiene la capacidad de retornar", ellos dijeron que los cielos podían retornar lluvia. La cosa que retorna del cielo es la lluvia y esto es absolutamente correcto. Uno de los más importantes fenómenos de nuestra existencia es lo que llamamos el ciclo de agua o el ciclo hidrogeológico. Sabemos que bajo la influencia del sol, el agua es evaporada desde masas abiertas como océanos y mar, y se eleva en forma de vapor de agua al más bajo nivel de atmósfera conocido como la tropósfera. Esta capa tropósfera es a una distancia de 13 a 15 km de la superficie del mar, pero esta distancia varía de una zona climática a otra. Dios ha dado a esta zona la característica de enfriar gradualmente como se eleva a ella.    

Se vuelve frío y más frío, hasta que alcanza los menos 80 grados Celsius y esto sólo significa por lo cual el vapor de agua que es evaporado desde las superficies de océanos y mares es condensado y regresa a la tierra. A menos de que esta zona de la atmósfera tenga esta característica de enfriamiento, el agua que es evaporada podría perderse desde el primer momento de su evaporación. Así, uno de los aspectos milagrosos de nuestro planeta es este ciclo de agua. Esta es una de las características más impactantes de lo que el cielo puede retornar a la tierra.   

Sabemos además que desde que billones de formas de vida mueren en los mares y océanos cada minuto, el estancamiento habría ocurrido sin este ciclo de agua. El ciclo de agua es tan preciso que está balanceado entre la tierra y el mar. El rango de evaporación desde los mares y océanos es mucho más grande que el rango de precipitación, pero en tierra lo contrario es cierto, el rango de evaporación desde las masas continentales es mucho menor que la precipitación que recibe. De esta manera, la pérdida y ganancia de agua está balanceada. Este ciclo de agua es una de las más importantes características de nuestro planeta, conocido como el planeta azul porque es el único planeta conocido de nuestro sistema solar que está enriquecido y dotado de esta gran masa de agua. Aun sería uno sorprendido si la explicación es que el significado de la palabra árabe "raj'a" o eco o capacidad de retorno es solo agua, lluvia. ¿Porqué Dios no dijo en su lugar "was samaa i thaatil matar", "Por los cielos o por el cielo que retorna lluvia"? Ahora entendemos por qué. Porque hemos llegado a comprender que en el cielo hay sucesivas capas de protección para la tierra. Estas capas retornan a la tierra toda forma útil de materia y energía y retornan al espacio exterior toda forma dañina. Así, el cielo no sólo retorna lluvia, sino retorna ambos por dentro y por fuera.    

Sobre la atmósfera está la ozonósfera, la capa de ozono. Esta es una capa en la cual el oxígeno está sobreoxidado (O3) y esta capa está como a 25 Km del nivel de mar.   

Dios tiene radiación que llega a nosotros desde el sol y desde el espacio exterior. Sin la absorción de rayos ultravioletas la vida en la tierra habría sido imposible. Esta es una forma de "raj'a", una forma de "capacidad de retorno", retornar cosas dañinas al espacio exterior. Sabemos además que estas dos capas, la tropósfera y la ozonósfera reflejan a la tierra no sólo agua sino más formas de energía, formas de partículas sólidas que son absolutamente útiles e importantes para la habitación de la tierra.    

Ellas nos regresan ondas cálidas que son transmitidas desde la tierra. Ellas retornan partículas que son responsables de la bella luz de día que disfrutamos, por múltiples reflejos de la luz solar en sus superficies exteriores. Sin estas, la vida habría sido imposible en nuestro planeta.    

Sobre la ozonósfera encontramos la ionósfera, una capa ionizada que nos regresa las ondas transmitidas de radio, televisión, y telecomunicación, las cuales son reflejadas hacia la tierra.   Sin la ionósfera, radio, televisión y telecomunicación habrían sido virtualmente imposibles. Esta capacidad del cielo para retornar nunca fue conocida antes del descubrimiento de ondas radiales.    

Sobre la ionósfera tenemos lo que es llamado Cinturones Van Allen, dos cinturones concéntricos que diluyen enormemente en los dos polos y hacen enormemente más espesos al ecuador. Estos cinturones expelen partículas cósmicas que viajan a velocidades fantásticas hacia la tierra y que hubieran sido absolutamente letales para la vida en ella. Sobre los Cinturones Van Allen está la magnetósfera, una esfera que actúa además como una barrera protectora para la vida en la tierra, expeliendo la grandiosa proporción de partículas cósmicas viajando hacia ella.    

La palabra "ray'a" en este verso es así verdaderamente milagrosa desde que, con una palabra, el Corán describe la capacidad del cielo de retornar cada forma útil de materia y energía o retornar al espacio exterior formas dañinas, protegiendo así la vida en la tierra. Eso por lo que Dios, en su eterno conocimiento y sabiduría, usó la palabra árabe "ray'a" y no la palabra lluvia. "Was samaa i thatir rajy'a", " Por los cielos que tienen la capacidad de retornar".    

En otro verso Coránico Dios dice:   

"Hemos hecho del cielo una techumbre protegida. Pero ellos se desvían de sus signos." (Corán: 21:32).   

Aunque normalmente no somos conscientes del hecho, muchos meteoritos caen sobre la Tierra como así también sobre otros cuerpos celestes. La razón por la que los mismos, que forman cráteres gigantes en otros planetas, no dañan a la Tierra, reside en que la atmósfera ejerce una fricción muy fuerte sobre ellos. Los meteoritos no pueden resistir esa fricción durante mucho tiempo y entonces se queman y pierden la enorme masa que poseen. Es así como gracias a la atmósfera se elude un peligro que podría provocar grandes desastres.   

La tierra fracturada:   

En el segundo verso:   

"¡Por el cielo que tiene la capacidad de retornar! y por la tierra que se agrieta " (Corán 86:11-12).   

"Wal ardi thatis sadi", Dios está dando un juramento "por la tierra fracturada". Los primeros comentaristas del Corán no podían ver esto, excepto en la forma en que se fractura la tierra como la planta germina. Una vez que se coloca un semilla dentro de la tierra y se riega, un gentil disparo penetra la tierra creciendo en ella un arbol maravilloso, o una hermosa flor, o una planta útil. La capacidad así del gentil disparo para penetrar la tierra es milagrosa por sí misma. Sin embargo fracturar la tierra por la germinación es sólo uno de los numerosos aspectos de la "tierra fracturada".   

Después de la segunda guerra mundial, científicos fueron al fondo de los mares y océanos buscando riqueza mineral. Para su sorpresa, encontraron que las partes más profundas de los océanos, como ellos creían previamente, sino en las periferias, y que las partes menos profundas de los océanos y mares están en medio. Estudios más profundos revelaron que la capa rocosa exterior de la tierra está fracturada por un gran número de fallas que van de norte a sur y este a oeste en todas direcciones y que estas fallas tienen decenas de miles de kilómetros de longitud, de 60 a 150 Km de profundidad atravesando el espesor completo de la esfera rocosa de la tierra y comunicando magma líquido bajo la litósfera del fondo de mares y océanos. Desde estas fracturas fluye lava construyendo montañas en medio del mar, conocidas comúnmente como crestas midocéanicas. El pico más alto es el Everest con 8,812m sobre el nivel del mar. Hay elevaciones que surgen desde el fondo de mares y océanos que exceden 11 Km.    

Una de las principales características de nuestro planeta es su naturaleza fracturada. Estas fracturas permiten que enormes cantidades de roca líquida fluyan y produzcan estas crestas midoceánicas. A menos de que la tierra tenga estas fracturas que pueden comunicar con las áreas de flujo altamente caliente bajo la corteza terrestre, la vida en la tierra sería virtualmente imposible.   

Uno se maravilla cómo nuestro Profeta Muhammad (paz y bendiciones de Dios sean con él) conoció estos hechos si él nunca fue al mar. Cómo podría él conocer esto sin haber sido informado por Dios, el Creador, y porqué el Corán se refiere a tales hechos desconocidos en el tiempo de la revelación y por siglos a seguir, a menos de que Dios sabe es su eterno conocimientos que el tiempo llegará cuando los científicos puedas descubrir estos hechos e inmediatamente publicar que el Corán es la palabra de Dios y que Muhammad (que la paz y bendiciones de Dios sean con él) fue el sellos de sus profetas y mensajeros.    

El mar puesto en fuego:   

(Corán 52: Verso 6) "Por el mar puesto en fuego".    

"Wal bahril masyur", "Por el mar puesto en fuego". Agua y fuego son incompatibles, el agua sofoca el fuego y el fuego causa que el agua se evapore y es virtualmente imposible tener agua y fuego en un lugar. Así, los primeros comentaristas del Corán, pensaron en primera instancia que el verso probablemente se refiere al ajirah, la última hora, porque hay otro verso que dice "Waithal Biharu suyyirat" traducido como "Cuando los mares serán puestos en fuego". Pero el contexto del juramento en surat At Tur (Corán 52) es en relación a las cosas que existen en nuestra vida presente. Ellos inmediatamente dijeron que podría no referirse al ajirah, y que tiene que referirse a nuestra vida mundana. Ellos comenzaron a buscar otro significado para la palabra árabe masjur, otro que "poner al fuego". Ellos encontraron en la lengua árabe que algunos de los significados de "sayyara" es "mala a wa kaffaa" (ha sido llenado con agua y apartado de la transgresión de la tierra). Esto es cierto porque tenemos muchas instancias en la historia de nuestro planeta cuando los mares invadieron más la tierra de lo que lo hacen hoy. Sabemos además que la máxima cantidad de agua fresca en la tierra es guardada en forma de bloques de hielo en los dos polos tan bien como los picos de altas montañas.   

Esta cantidad masiva de agua fresca no necesita más de 4 a 5 grados Celsius para derretirse, 4 a 5 grados no son nada en los cambios climáticos de nuestro planeta. Si estos bloques de hielo se derritieran se incrementarían 100 metros o más los niveles de agua de mares y océanos y sería más que suficiente para inundar la mayoría de las civilizaciones actuales que están muy cerca de las costas. Los comentaristas así dijeron que el significado de "al bahril masyur" no es "el mar puesto en fuego" sino "el mar que es llenado con agua y detenido de su transgresión en tierra". Esto es correcto, pero cuando los científicos bajaron a estudiar las crestas midoceánicas encontraron que están compuestas de rocas volcánicas. Ellos además que la red de líneas de falla que atraviesan el planeta actualmente rezuman magma a temperaturas que exceden 1,000 grados Celsius resultantes en mares y océanos que son actualmente puestos en fuego. El agua hirviendo en vapor sobre calentado a temperaturas de 200 °C o más. Este es un hecho que llegó a nuestro conocimiento sólo en los últimos 60´s de este siglo.    

Otro ejemplo contundente en el Corán es lo relativo a las montañas. El Corán habla acerca de montañas en 49 versos diferentes. En uno de estos versos el Corán describe montañas como estacas o vallas. "¿y las montañas como estacas (awtaadaa)?" (Corán: 78:7) Si tomamos un diccionario científico o lingüístico hoy y buscamos el significado de montaña, encontraremos que los científicos definen montañas como altas elevaciones en la superficie de nuestro planeta. Elevaciones que exceden 610m en altura son llamadas montañas y cualquier debajo de esto es denominado como un colina. Sin embargo, en muchas de las referencias Americanas, elevaciones por encimas de 300 m son consideradas montañas. El Corán que es revelado más de 14 siglos antes describe montañas como estacas o vallas. Si observamos la estaca de una carpa encontramos que la mayoría de su longitud está enterrada en el suelo, su parte más pequeña asoma de la superficie del suelo y su función es fijar.    

Ahora los científicos han llegado a publicar que las montañas no son sólo elevaciones en la superficie o protuberancias, sino que extienden 10 a 15 veces su elevación dentro del suelo, y estas son llamadas raíces de montaña. Las raíces de montaña nunca fueron conocidas por los científicos antes del S XX y ellos debatieron hasta recientemente. Un pico como el monte Everest, el cual está casi 9 Km por encima de la superficie tiene una raíz que desenvuelve más de 125 Km dentro de la capa rocosa de la tierra.    

Una estaca o la función de una valla es principalmente sostener la carpa firmemente al suelo, por lo que también ese es el papel de las montañas.    

Hemos llegado a saber que la capa rocosa exterior de la tierra está fracturada en fallas dentro en platos que flotan en magma líquido. Con la rotación de la tierra alrededor de su propio eje, estos platos flotantes se habrían estado moviendo rápidamente si no hubiera sido por la influencia estabilizadora de las montañas. Sin tierra que pudiera haber sido acumulada, sin agua que pudiera haber sido almacenada en el suelo, sin plantas que pudieran haber germinado, ningún camino construido, ninugna casa se pudiera haber construido, y la vida hubiera sido imposible en nuestro planeta. Por esta razón Dios regó su generosidad sobre el hombre mezclando la tierra con montañas. Las montañas actúan como estacas o vallas que sostienen las masas continentales abajo y les detiene su movimiento. Muhammad (paz y bendiciones de Dios sean con él) es citado de haber dicho en un hadith auténtico que cuando Dios creó la tierra empezó a sacudirse y agitarse, entonces Dios la estabilizó con montañas.